西湖拜岳飞庙:哪个朝代都是英雄,但哪个朝代可能都不受待见
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岳王庙位于杭州西湖的西北角,于1221年始建,在经历了元、明、清、民国到今天已经有796年了。在这其后的岁月里,因各种因素岳王庙也是命运多舛,时兴时废,英雄的身后事一直也不安定。但在人民心中,他是大英雄,中华民族的顶级大英雄。

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三十年前书影第一次来杭州,马上去岳王庙拜谒,那时刚好评书《岳飞传》播出不久,岳飞热席卷全国,岳王庙里的游客特别多,而且都排队等着打秦桧、王氏、张俊、万俟卨这四个人的耳光。白铁无辜铸佞臣,书影也去打了几巴掌,但怎么都不解心头之恨。

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三十年后再次来到这里,心情平复多了,岳王庙也没有了那么多的游客,四大奸臣虽然还跪在那里,但没见人再动手,只是指指点点而已。其实真正杀岳飞者非秦桧,乃宋高宗赵构,君要一个臣死,另外的臣去照办就是了。

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谁的国?谁的家?百姓与大臣、与君王想的往往是不一样的,所以历史上悲剧一次次的重复上演。“撼山易,憾岳家军难”,指的是外敌,是金兀术的感叹。正因为岳家军太强大了,也让宋高宗感到了一种潜在的威胁,这威胁比来自北方的金人更加让他恐惧。

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岳飞一腔热血,要“驾长车踏破贺兰山缺,壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”。这还不算完,他还要“待从头收拾旧山河,朝天阙”。 这不是明明想把高宗其父徽宗,长兄钦宗接回来,那自己这个皇位还能保吗?这样的江山对其个人有什么意义?还不如做南宋皇帝悠哉快哉。

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宋高宗的小算盘,岳飞不知,他只想“收拾旧山河”,“三十功名尘与土,八千里路云和月”。恨不得马上打到黄龙府救出徽、钦二帝,“靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭”。但君王家的事他不懂啊。

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岳飞不懂宋高宗,但秦桧懂啊,历朝历代都有这样的宦官小人,他们揣摩圣意,投其所好,一旦遇到君昏就会“大展身手”,没有底线的贪赃枉法、陷害忠良,这样的人其实历朝历代都有。

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岳飞在哪个朝代都是大英雄,但在哪个朝代都不一定受待见,这是他性格决定的,也是皇权下的体制决定的。当年曾国藩建立湘军,在剿灭太平天国后迅速的解散了湘军,非他不愿意有军队,而是知道有这样一只“曾家军”会带来杀身之祸。

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岳飞的“岳家军”虽然骁勇善战,但在宋高宗眼里却是危险的潜在,毕竟这军队姓岳而不姓赵,当年他的老祖宗赵匡胤不就是凭借着私人军队发动的“陈桥兵变”做了皇帝的吗?他明白靠岳家军不一定能北定中原,不一定能打垮强敌金人,但岳飞倒成了他与金国讲和的筹码。

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现在都把赵构说成是昏君,说他卖国。其实当时的情况是北金的军事非常强大,南宋虽然经济上发展,但军事上不行,还要面临随时可能爆发的农民起义,赵构为了保证自己的地位和江山社稷,采取了绥靖政策,虽然不好看,不好听,但也维持了南宋的153年历史。他本人也在位三十多年,活到了81岁,成为少有的长寿帝王。

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宋高宗赵构绝不是一个糊涂的人,只是他的“家国”与岳飞及民众所要的不是一回事,南宋虽然屈辱,但存在一天,赵构就是皇帝,就有皇权,而一旦这皇权失去,他想做百姓都不成的。这一点秦桧看的明明白白,对高宗揣摩与理解而投其所好。所以当韩世忠质问他为什么要杀岳飞时,他说出了“莫须有”的罪名。

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“莫须有”,就是“或许有”。这样的罪名在皇权社会里不足为奇,不是一直有君叫臣死,臣就得死的说法吗?岳飞之死最大的魁首非秦桧而是赵构,但中国社会历来是反贪官,不反皇帝,这一思维下,秦桧等人被罪恶的太多,背负了很多不应该背负的东西。

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精忠报国!可惜岳飞的一片赤心!他临死前留下了八个绝笔字:“天日昭昭,天日昭昭”!

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岳飞墓前伫立,献上跨越八百多年的一份敬意。青山有幸埋忠骨,将军已经赢得身前身后名。君王给不了你的,人民都给了你!

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